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Perfil Criminal: Tipologia humana predatória


O homem sempre procurou uma forma de classificar perfis, já que mesmo todos pertencermos a raça humana, a nossa condição de ser senciente cria inúmeras variáveis devido a nossa experiencias particulares. Vítimas e agressores, ou presas e predadores. Na série de TV Grimm, o protagonista detetive Nick Burkhardt, do Departamento de Homicídios da Polícia de Portland, tem sua vida transformada quando lhe é revelado que descende dos Grimms, uma linhagem de guardiões encarregada de manter o equilíbrio entre a humanidade e os Wesen, que são criaturas que apesar de se fazerem passar por pessoas normais, especialmente na aparência, e possuem uma outra entidade, na maior parte das vezes oculta aos humanos onde só pode ser identificados por um Grimm.


A série brinca com os diversos tipos humanos e diversas teorias cientificas e mitos da fisiognomonia. A descrição de tipos humanos sempre foi de imensa importância. Os profissionais FBI fizeram inúmeras prisões ao longo da décadas com base em perfis, que conseguiam montar com evidencias em locais de crime, sendo possível identificar o tipo de predador e seus hábitos. Para um sobrevivencialista é muito vantajoso e necessário saber o tipo de pessoa com quem se lida conhecendo um pouco da tipologia humana. Mas o que define um tipo humano? E seus impulsos, o quanto podem influenciar em sua personalidade?


Desenvolvendo perfis ao longo da história

Umas das primeiras tentativas de desenvolvimento de tipologia humana e consideradas disciplinas científicas perfeitamente legítimas durante a primeira metade do século XIX, frenologia e fisionomia eventualmente se tornaram reconhecidas como "pseudociências" até o final do século. Mas durante o auge da época vitoriana, a popularidade da frenologia foi generalizada da comunidade científica para o público em geral. A frenologia era tão popular e sensacionalista que as salas de frenologia apareceram na Europa e América, juntamente com "máquinas de frenologia automatizada" para autodiagnóstico ou como entretenimento.


O que o tornou tão popular foi a noção de que se poderia facilmente determinar a personalidade (e, talvez, a moral) apenas das características físicas. O foco de um frenólogo era a relação entre o caráter de uma pessoa ea morfologia do crânio. No processo de exame, o clínico avaliaria, diagnosticaria e / ou mesmo previria o temperamento de um paciente através da medição dos vários "órgãos do cérebro". Esses órgãos foram identificados como locais específicos dentro, dentro e ao redor do crânio, todos os quais foram propostos e mapeados pelo médico alemão Franz Joseph Gall em 1796. Esses órgãos do cérebro, geralmente aceitos, até defendidos por muitos neurologistas em broto como uma ferramenta de diagnóstico válida para estudar o cérebro humano.




As origens da fisionomia, por outro lado, podem ser rastreadas muito mais longe do que a frenologia, e o longo discurso forneceu a base para a teoria frenológica. Retornando aos primeiros gregos, Aristóteles, em particular, acreditava fortemente na fisionomia como um importante e significativo curso de exame para estabelecer conexões claras entre o corpo físico e o caráter moral. Johann Kaspar Lavater ajudou a reviver a prática da fisionomia em 1772, com a publicação de seus próprios ensaios sobre o rosto humano, que ganhou grande popularidade em toda a Europa. Juntos, essas pseudociências não devem ser vistas como tentativas científicas fantásticas, benignas ou simplesmente equivocadas do século 18 e 19, mas sim práticas portentosas e problemáticas, levando a perpetuar preconceitos e tendências mais duradouras.


As pessoas poderiam ser facilmente categorizadas, rotuladas e julgadas, não por mérito ou ação, mas por sua mera aparência física. Como resultado, a frenologia e a fisionomia atraíram o interesse de certos indivíduos com fortes convicções ideológicas que desejam usar essas pseudociências como justificativa para mudanças sociais, raciais, religiosas ou políticas.


Prof. AE Willis, fisionomista e frenologista, publicou livros sobre rostos humanos, fornecendo exemplos de certos atributos físicos, juntamente com uma análise de personagem.


Eros e Thanatos: “Instintos” de vida e morte de Freud


Na mitologia grega, Apolo e Dionísio são ambos filhos de Zeus. Apolo é o deus da razão e o racional, enquanto que Dionísio é o deus da loucura e do caos. Os gregos não consideravam os dois deuses como opostos ou rivais, embora, muitas vezes, as duas divindades foram entrelaçadas por natureza.


O Apolíneo e o Dionisíaco é um conceito filosófico e literário ou dicotomia, com base em certas características da antiga mitologia grega. Muitos filósofos ocidentais e autores literários têm utilizado está dicotomia em trabalhos críticos e criativos.


O Apolíneo é o lado da razão e do raciocínio lógico. Por outro lado, o Dionisíaco é o lado do caos e apela para as emoções e instintos. O conteúdo de todas as grande tragédias é baseado na tensão criada pela interação entre esses dois. Embora o uso dos conceitos de Apolíneo e Dionisíaco seja notoriamente ligado a O Nascimento da Tragédia de Nietzsche, os termos foram usados antes dele na cultura alemã. O poeta Hölderlin os utilizou, enquanto Winckelmann falou de Baco, o deus do vinho.


A utilização do Apolíneo e do Dionisíaco em um argumento sobre a interação entre a mente e o ambiente físico, fez Abraão Akkerman ter apontado para as características masculina e feminina da dialética.


Ja na antropólogia Ruth Benedict, usou os termos para caracterizar culturas que valorizam a moderação e modéstia (Apolíneo) e outras ostensivas e o excesso (Dionisíaco). Um exemplo de uma cultura Apolínea na análise de Benedict são os povos Zuñi em oposição aos Dionisíacos povos Kwakiutl. O tema foi desenvolvido por Benedict em sua obra principal, Padrões de Cultura.


A acadêmica americana de ciências sociais, Camille Paglia, escreve sobre o Apolíneo e o Dionisíaco em seu best-seller, Sexual Personae (1990). As grandes linhas de seu conceito é emprestado de Nietzsche, admitido influência, embora as idéias de Paglia divergem significativamente.


Ela argumenta que há uma base biológica para o Apolíneo/Dionisíaco dicotomia, escrevendo: "A disputa entre Apolo e Dionísio, é a disputa entre o superior córtex e o antigo límbico e cérebro reptiliano." Além disso, Paglia atribui todo o progresso da civilização humana para a masculinidade, revoltando-se contra as forças da natureza Ctônico e virando-se para o traço Apolíneo de ordenar a criação. O Dionisíaco é uma força do caos e da destruição, que é o irresistível e sedutor, o estado caótico da natureza selvagem. A sociedade é construída na rejeição ou combate aos Ctônicos pelas virtudes Apolíneas, que seria a suposta razão para o predomínio de homensna ciência, a literatura, as artes, a tecnologia e a política. Como um exemplo, Paglia afirma: "A orientação masculina da Atenas clássica era inseparável de seu gênio. Atenas tornou-se grande, mas por causa de sua misoginia."


A Teoria das pulsões de Freud

A teoria das pulsões de Freud evoluiu ao longo de sua vida e obra. Ele inicialmente descrevia uma classe de unidades conhecidas como os “instintos de vida” e acreditava que essas unidades eram responsáveis por grande parte do comportamento. Eventualmente, ele chegou a acreditar que só esses instintos de vida não poderiam explicar todo o comportamento humano. Freud determinou que todos os instintos caem em uma das duas classes principais: os instintos de vida ou os instintos de morte.


Às vezes referidos como instintos sexuais, os instintos de vida são aqueles que lidam com a sobrevivência básica, prazer, e reprodução. Esses instintos são importantes para sustentar a vida do indivíduo, bem como a continuação da espécie. Enquanto eles são frequentemente chamados de instintos sexuais, essas unidades também incluem coisas como sede, fome, assim como evitar a dor. A energia criada pelos instintos de vida é conhecida como libido. Comportamentos comumente associados com o instinto de vida incluem amor, cooperação e outras ações pró-sociais.

Instinto de morte (Thanatos) Inicialmente descrito em seu livro Além do princípio do prazer (Beyond the Pleasure Principle), Freud propôs que “o objetivo de toda a vida é a morte” (1920). Ele observou que as pessoas o experimentam após um evento traumático (como guerra), que muitas vezes revive a experiência. Ele concluiu que as pessoas têm um desejo inconsciente de morrer, mas que este desejo é amplamente temperado pelos instintos de vida. Na visão de Freud, o comportamento auto-destrutivo é uma expressão da energia criada pelos instintos de morte. Quando esta energia é dirigida para fora e para os outros, é expressada como agressão e violência.

A sombra e os tipos psicológicos junguiano


Sombra, em psicologia analítica, refere-se ao arquétipo que é o nosso ego mais sombrio. É, por assim dizer, a parte animalesca da personalidade humana. Para Carl Gustav Jung, esse arquétipo foi herdado das formas inferiores de vida através da longa evolução que levou ao ser humano. A sombra contém todas aquelas atividades e desejos que podem ser considerados imorais e violentos, aqueles que a sociedade, e até nós mesmos, não podemos aceitar. Ela nos leva a nos comportarmos de uma forma que normalmente não nos permitiríamos. E, quando isso ocorre, geralmente insistimos em afirmar que fomos acometidos por algo que estava além do nosso controle. Esse "algo" é a sombra, a parte primitiva da natureza do homem. Mas a sombra exerce também um outro papel, possui um aspecto positivo, uma vez que é responsável pela espontaneidade, pela criatividade, pelo insight e pela emoção profunda, características necessárias ao pleno desenvolvimento humano. Devemos tornar a nossa sombra mais clara possível. Procurando um trabalho partindo do interior para o exterior. A sombra é frequentemente projetada em outra pessoa, que aparece ao indivíduo como negativa.



Os tipos psicológicos junguiano


Os tipos psicológicos, criados por Jung, baseiam-se na maneira como o movimento da energia psíquica – LIBIDO – se processa em relação às pessoas, aos objetos, aos animais, às outras circunstâncias e condições do próprio ambiente, objetivando o entendimento das dificuldades ou facilidades nos nossos relacionamentos e no nosso modo de enfocarmos o mundo.

O modelo junguiano apresenta duas ATITUDES de personalidade e quatro FUNÇÕES de orientação.


Os Tipos


1. Pensamento Introvertido:


Valorizam as idéias do ponto de vista do sujeito, não do objeto.

Interessam-se pela produção de idéias novas.

Facilmente se perdem no mundo da fantasia.

Não são práticos, são mais teóricos.

Não se deixam influenciar.


São: Pesquisadores; Matemáticos teóricos; Filósofos.

Função Inferior: Sentimento Extrovertido.



2. Pensamento Extrovertido:


Têm a vida governada pelo pensamento.

São organizados e práticos.

Fazem os projetos funcionarem.

Têm como parâmetros as idéias, os ideais,as regras e os princípios objetivos.


São: Executivos, estrategistas.

Função Inferior: Sentimento Introvertido.


3. Sentimento Introvertido:


São difíceis de serem compreendidos, pois seu exterior pouco revela.

Dão a impressão de não possuírem nenhum sentimento.

São pessoas reservadas e de difícil acesso.

Têm aparência de autoridade.

Evitam festas e aglomerados, pois sua função avaliadora do sentimento paralisa-se quando muitas coisas ocorrem ao mesmo tempo.

Podem parecer frios ou indiferentes.


São: Artistas de uma forma geral.

Função inferior: Pensamento Extrovertido


4. Sentimento Extrovertido:


Procuram relações harmoniosas com o ambiente.

São orientados pelos dados objetivos.


Não precisam pensar se algo ou alguém lhes importa; sabem.

O pensamento está subordinado ao sentimento.

São vulneráveis ao objeto amado.

Fazem amizades rapidamente, pois têm boa conversa.

São: Relações públicas e atividades afim

.Função Inferior: Pensamento Introvertido.



5. Sensação Introvertida:


São guiados pela intensidade da sensação subjetiva.

Pouco capazes da compreensão objetiva.

Tendem a recuar do mundo exterior e seus problemas.

Há uma ruptura entre a consciência e o corpo físico.

Têm pouca capacidade racional de julgamento para classificar coisas.

Não compreendem a si próprios.


São: Aqueles que têm fantasias proféticas sombrias.

Função Inferior: Intuição Extrovertida.



6. Sensação Extrovertida:


Têm percepção dos fatos bem desenvolvida.

Suas reações dependem do próprio objeto.

Procuram pessoas ou situações que provoquem fortes sensações.


O amor depende do atrativo físico da pessoa amada.

Têm bom gosto estético.


Não esquecem compromissos e são pontuais.

Adoram festas, esportes, comitês.


São: Atletas, Profissionais da moda, Homens de negócio, etc.


Função Inferior: Intuição Introvertida.



7. Intuição Introvertida:


Dirigem-se para os conteúdos do inconsciente.

Não se comunicam bem e são mal compreendidos.

São confusos, perdendo-se facilmente.

Esquecem compromissos e são desorganizados.

Têm vaga noção do seu próprio corpo físico.

Possuem uma misteriosa capacidade de pressentir o futuro.


São: Videntes, Profetas, Artistas, Xamãs.

Função Inferior: Sensação Extrovertida.


8. Intuição extrovertida:


Têm grande capacidade de percepção.

Vêem através da camada externa.

Estão sempre à espreita de novas oportunidades.

Dão pouca atenção ao corpo, não percebendo quando estão cansados ou famintos. Sentem-se prisioneiros de situações estáveis.


São: Empresários inovadores, capitães de indústria, corretores de valores, estadistas.

Função Inferior: Sensação Introvertida.

Psicopatia

Psicopatia é a designação atribuída para um indivíduo com um padrão comportamental e/ou traço de personalidade, caracterizada em parte por um comportamento antissocial, diminuição da capacidade de empatia/remorso e baixo controle comportamental ou, por outro, pela presença de uma atitude de dominância desmedida. Esse tipo de comportamento agonista é relacionado com a ocorrência de delinquência, crime, falta de remorso e dominância, mas também é associado com competência social e liderança. A psicopatia, descrita como um padrão de alta ocorrência de comportamentos violentos e manipulatórios, é frequentemente considerada uma expressão patológica da agressão instrumental, além da falta de remorso e de empatia.

Os Serial Killers canibais Jeffrey Dahmer na imagem acima e Andrei Chikatilo abaixo exemplo de predadores humanos.


De maneira geral, nos homens, o transtorno tende a ser mais evidente antes dos 15 anos de idade, e nas mulheres pode passar despercebido por muito tempo, principalmente porque as mulheres psicopatas parecem ser mais discretas e menos impulsivas que os homens, e por se tratar de um transtorno de personalidade, o distúrbio tem eclosão evidente no final da adolescência ou começo da idade adulta, por volta dos 18 anos e geralmente acompanha por toda a vida.



Lista de transtornos de personalidade definidos no DSM-IV-TR


Cluster/Grupo A (transtornos excêntricos ou estranhos)


Os indivíduos que estão neste grupo, costumam ser apelidados como esquisitos, isolados socialmente, frios emocionalmente, inexpressivos, distantes e muito desconfiados. Este grupo está mais propenso a desenvolver sintomas psicóticos.


Transtorno de personalidade esquizoide: Indivíduos isolados socialmente, não expressam ou vivenciam emoções como alegria ou raiva, frios emocionalmente, indiferentes e não fazem questão de manter laços afetivos com outras pessoas, sendo assim, vistos como independentes emocionalmente. São muito introspectivos, e muitas vezes não têm amizades. Não anseiam por tais relacionamentos e geralmente preferem viver sozinhos e isolados. (Não confundir com depressão nervosa grave.)


Transtorno de personalidade esquizotípica: Pessoas com as mesmas características ao esquizoide, contudo, estão mais próximas à esquizofrenia. Desconfiados, alguns podem acreditar que têm poderes especiais, outros podem ser supersticiosos e cheios de "manias", sendo que geralmente possuem crença excessiva ou fanatismo religioso. Frequentemente participam de seitas excêntricas, ou acabam por se apegar excessivamente a alguma forma de "ocultismo" ou religiosidade, muitas vezes tornam-se fanáticos religiosos que passam a vida a "pregar" seus conceitos de forma exagerada, acreditando serem escolhidos por alguma entidade divina ou, ocasionalmente, acreditam sentir presença ocultas, ouvir vozes e chamados do além, entre outros comportamentos próximos às psicoses. (Não confundir com esquizofrenia.)


Transtorno de personalidade paranoide: São pessoas demasiadamente desconfiadas e paranoicas. Não conseguem confiar em outros, sempre alegam que vão ser passados para trás ou que estão tramando e conspirando algo contra ele. Em momentos de estresse, essas características tendem a piorar e são essencialmente rancorosos, com dificuldade em perdoar os erros e fracassos das outras pessoas. Atribuem isso sempre às supostas tramoias, conspirações, perseguições etc. São frios emocionalmente e podem se manter distantes às outras pessoas porque acreditam estar sempre sendo enganados, às vezes reagindo com hostilidade por motivos incompreensíveis aos olhos de outros. (Não confundir com esquizofrenia ou delírio.)


Cluster/Grupo B (transtornos dramáticos, imprevisíveis ou irregulares)


Pessoas que convivem intimamente costumam perceber um quê de anormal no comportamento dos indivíduos que compõem este grupo, frequentemente sendo apelidados como "problemáticos". Nele, estão presentes os indivíduos que são vistos aos olhos de outros como manipuladores, rebeldes, com tendência a quebrar regras e rotinas, irritantes, "maus", inconstantes, impulsivos, dramáticos, sedutores, imprevisíveis, egoístas e muito intolerante às decepções. Neste grupo, os sintomas inflexíveis dos distúrbios afetam muito mais as pessoas em sua volta, do que o próprio indivíduo.


Transtorno de personalidade antissocial: São sociopatas, indivíduos egocêntricos desde a adolescência e que mesmo na idade adulta mantêm comportamentos persistentes de desrespeito as normas, regras ou leis sociais. Causam prejuízos e transtornos significativos as pessoas próximas em seu círculo social. Frequentemente surgem ocorrências de transtorno de conduta e histórico de problemas em relação conjugal devido sua propensão para adultério e infidelidade. Não desenvolvem empatia e tendem a ser insensíveis, cínicos e a desprezar os sentimentos, direitos e sofrimentos alheios. Impera o egoismo. Enganam, seduzem e manipulam as pessoas a fim de obter vantagens pessoais ou prazer. São capazes de fingir um comportamento exemplar e se fazer passar por vitima com maestria. Distorcem fatos e acontecimentos verídicos a fim de convencer quem lhes dá atenção. (O diagnóstico de antissocial não está relacionado a evitar socializações, algo mais provável no transtorno de personalidade esquiva.)


Transtorno de personalidade histriônica: São pessoas muito emotivas, hipersensíveis, exageradas, superficiais, emocionalmente instáveis, dramáticas, muito preocupadas com a aparência física (vaidosos e provocativos) e com notável tendência a exigir excessiva atenção para si a todo momento. Caso contrário, sentem-se profundamente incomodados, podendo expressar suas emoções de forma exagerada, como rompantes de choro ou raiva por coisa mínima. Geralmente vestem-se de maneira chamativa, sobretudo sexualmente provocante e costumam estar sempre à caça de elogios a respeito de sua aparência física. Tendem a infidelidade contumaz, são muito manipuladores, sedutores, controlando pessoas e circunstâncias para conseguir atenção. Fazem uso da manipulação emocional e sedutora, frequentemente vestindo-se de maneira chamativa, provocando, encantando e seduzindo outras pessoas. (Não confundir com Transtorno Afetivo Bipolar.)


Transtorno de personalidade borderline: Distúrbio comparável a uma "doença do amor", uma vez que seus sintomas tornam-se muito exacerbados quando apaixonam-se. São indivíduos muito inconstantes, exagerados, constantemente insatisfeitos, intolerante às decepções e frustrações, com pensamento extremista 8-80 (totalmente bom ou totalmente mau: não conseguem ver lado bom e ruim numa mesma pessoa ou situação), não conseguindo relacionar-se de maneira saudável com seus familiares e pessoas íntimas, tratando-as frequentemente de maneira estúpida, agressiva ou rebelde. Quando apaixonam-se por uma pessoa, tratam-na como um deus, entretanto, à menor contrariedade ou sinal de rejeição percebida, acreditam erroneamente estar sendo ignorados e abandonados, tornando-se irritantes, insuportáveis e autodestrutivos passando drasticamente do amor idealizado para o ódio, tratando cruelmente o parceiro como um verdadeiro demônio, sendo assim, com notável tendência a terminar relacionamentos de forma raivosa. Essas relações íntimas são frequentemente intensas, mas caóticas e instáveis, terminando sempre em chantagens, manipulações, ameaças suicidas ou autodestrutivas. Essas pes